这首歌《罗刹海市》是刀郎新专辑《山歌寥载》中的一首单曲。然而，实际上，“罗刹海”这个词来源于清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。这个故事描写了一个虚幻而神秘的国度，国中的人们认为丑陋即是美丽。
第一句 "罗刹国向东两万六千里" 与蒲松龄原文的描述不太一样，这是刀郎在歌曲中进行改编和艺术处理的结果。他选择将罗刹国的位置描述为向东两万六千里，直接明示了这个故事发生的方向，向东两万六千里是哪里，不言而喻。
第二句"过七冲越焦海三寸的黄泥地" 呈现了中医术语"七冲"的意象，以及类似大便形成过程的隐喻。七冲，是人体中消化道的七个要冲部位，飞门（唇）、户门（齿 ）、吸门 （会厌）、贲门（胃的上口）、幽门（胃的下口 ）、 阑门（大小肠交界处）、魄门（肛门），其中飞门指的是嘴，魄门指的是肛门。这样的描述似乎暗指了某些现实生活中的圈子或场景。人们可能会为了进入这些看似美好的地方而不择手段，但一旦进入后才会发现真相，原来这是个混乱、恶劣的地方，堪比粪坑的臭味。
第三句 "只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营" 明确表达了对某个圈子的批评。河同貉指一丘之貉，"一丘之貉"是指一群没有什么本事或者品德不高的人，而"苟苟营"则是指像蝇营狗苟一样为了个人私利不择手段地钻营。通过这样的描述，暗示这个圈子中的人并不堪信任，他们都是一伙的，为了一己私利不择手段。传递了对虚伪和利己主义的不满，或者对一些不道德行为的揭露。
第四句“苟苟营当家的叉杆儿唤作马户"确实包含了对特定角色的隐喻和讽刺。"叉杆儿"这个词原本指的是妓女的保护人，后来引申为娱乐圈中的后台老板或幕后控制者。而"马户"这个名字，则通过分体的方式暗示了某些不堪的内容。
第五句：“十里花场有浑名。”歌词中的"十里花场有浑名"是对夜场、花场的描述。"花场"是指夜场中演员表演唱歌等节目，而观众可以给自己喜欢的演员买花来表示欣赏和喜爱。"十里花场"则表示方圆十里范围内的夜场，而"有浑名"则暗示马户在这个圈子中声名显赫。通过这样的描绘，歌词传达了马户在夜场中的知名度和影响力，似乎再次强调了他在那个圈子中的地位。
第六句"她两耳傍肩三孔鼻",源于与蒲松龄原著的词句，译文为：两个耳朵掉到了肩膀上，长了三个孔的鼻子，用来形容一个长相奇形怪状，长得丑陋的人。歌词中用了一个女性的她，至于指谁我就不细说了。
第七句：“未曾开言先转腚。”。这样的描写展现了马户的特殊习惯，即不等别人开口就先转过身去用屁股对着别人。这样的描写进一步突显了马户的不良形象，可能暗示了他在这个圈子中的种种不端行为和态度。
第八句：“每一日蹲窝里把蛋来卧。马户每天待在窝里孵蛋。这句歌词描述了马户每天都待在自己的窝里孵蛋，通过这样的隐喻，歌词表达了对某些人自视甚高、自私自利的批评。"老粉嘴"这个词似乎指代那些花言巧语、虚伪而不可信赖的人。
第九句：“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。”这句歌词通过比喻的手法表达了某些人缺乏自知之明，对自己的真实情况和身份缺乏认识。"马户不知道自己的名字合起来就是驴"，这句话暗示马户并不了解自己的真实状态，可能指他自视甚高，却不自知实际上只是一头驴。同样，"那又鸟不知道自己的名字合起来就是鸡"，也是在形容一个在圈子中的人，不清楚自己的本质，自我认知出现偏差。
第十句:"勾栏从来扮高雅，自古公公好威名"，通过隐喻的方式描述了妓院或类似场所，它们表面上装扮得高贵高雅，但实际上却是藏污纳垢的不洁之地。"公公"这里指的是太监，通过自古太监喜欢威名远扬的特点，进一步强调了这些地方虚伪的一面。展现了对某些虚伪和伪善现象的批评和讽刺，让人们反思社会中的一些问题和现象。
第十一句：“打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿、少倜傥、华夏的子弟。”这句歌词描述了一个名叫马骥的小伙子，他在蒲松龄原著中是主人公。原著中称赞他有美丰姿、少倜傥，是华夏的子弟，但却被罗刹国的人当成吃人的丑八怪，通过对比反衬了罗刹国的丑陋和愚昧。
第十二句：“只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地。”这句歌词描述了马骥为了追求梦想和成就而勇敢地在海上航行，不惧风浪，但最终却落得遭受虾戏，流落到了罗刹国这样一个险恶的地方。这样的描述暗示了马骥在追求梦想的过程中遭遇了挫折和困难，不幸地流落到了一个险恶和不友善的环境中。这也可以被视为对那些追求梦想、付出努力却面临挑战和逆境的人的共鸣与鼓励。
第十三句：“他见这罗刹国里常颠倒。”马骥发现：这个罗刹国里经常是颠倒着的。
第十四句：“马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨。”这句歌词描绘了马户喜欢听又鸟唱的歌曲，将母鸡三更时的叫声当作公鸡打鸣报晓，暗示了马户和一些人在这个圈子里互相取暖、互相吹捧，却在艺术和品味上水平有限，自以为很高雅高大上。
第十五句：“半扇门楣上裱真情。”半扇门的隐喻语就是私娼，意泛指淫乱不正经的女人。这句歌词通过隐喻和比喻，描述了一种半扇门的场景，暗示了在私娼家门框上部的横梁上，悬挂着装裱好寄托真感情的信物。这种描绘似乎传达了对某些场所虚伪和伪装的批评。
第十六句：“它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄。”纵使将它翅膀染上艳红，肌肤涂上漆黑，鸡冠绣上翡翠绿，甚至在爪子上镶嵌黄金边，然而这只母鸡的本质并不会因此改变，它仍旧是母鸡。
第十七句：“可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。”对于进入这个圈子，最简单的办法似乎就是学马户和又鸟所喜欢听的歌曲，仿佛这样能获得他们的认可和喜爱，从而进入这个圈子。
第十八句：“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”在这句歌词中，描绘了一种荒谬和不合常理的场景：猪狗竟然进入了画堂，鞋拔子居然被拿来当成如意。这种描述暗示了某些人试图超越自己的本性和能力，行为举止不当，显得不伦不类，可笑而又可悲。延伸开来，这句歌词似乎在告诫人们，不要过分装腔作势，不要超出自己的能力和身份范围。每个人都有自己独特的长处和局限性，我们应该坦诚面对，不要试图伪装或冒充。装出的华丽外表和不切实际的行为，只会让人产生笑柄，最终无法得到真正的认可和尊重。
第十九句：“爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏；女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针。”爱字中间有个心字，可是心也有好坏之分。世间有千种宠爱和美好，但是依然含有对美好的破坏。女子二字合一是个好，那大家还是要提防，黄蜂尾巴上的毒刺。青竹十二口，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。
第二十句：“西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦。”维特根斯坦是一位真实存在的哲学家，名为路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）。他是20世纪最重要的哲学家之一，以其深刻的思想和对语言哲学的贡献而闻名。
第二十一句：“他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡；那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”这句歌词使用了维特根斯坦的思想，表达了一种复杂和混淆的状态。比喻了在这个圈子里，有些人对自己的真实身份和本质认知并不清晰，可能隐藏着许多不为人知的秘密。马户可能是驴，也可能是鸡；又鸟可能是鸡，也可能是驴。在这样的混淆和混乱中，找到真相和真实的本质成为了一种重要的问题。
通过这种比喻，歌词或许在告诫人们要勇敢面对现实，不要被虚假和迷惑所蒙蔽。找到事物本来的样子和本质才是人类根本的问题。追求真实和理性的认知，才能让我们更好地理解这个复杂多变的世界。
这首歌通篇下来引经据点、巧涉隐喻，看似骂人了但又没有一点证据。既触发了作者压抑着心里多年的愤怒，又表达了对现实中马户与又鸟们的不屑。罗刹海市做到了嬉笑怒骂皆成文章，这未尝不是文艺作品的魅力所在。这也是文艺作品该有的价值追求在传递真善美和正能量的同时我们也需要这种带有见识性的批判和对现实的鞭挞。
"罗刹海市"的歌词通过引经据点和隐喻，巧妙地传递了对现实中某些人的不满和不屑，同时表达了对现实现象的批判。通过使用文学手法和隐喻，歌词展现了作者的愤怒和情绪，让听众在其中感受到强烈的情感共鸣。这种在文艺作品中融入批判和对现实的鞭挞，使作品更具有见识性和深度，也使其更能引起人们对社会现象的思考和反思。文艺作品不仅应该传递真善美和正能量，也应该敢于直面社会问题，用犀利的笔触揭示现实的真相，呈现多样的人生和情感。
